Por que temos o nome que temos? Uma Breve Socio-História do Nome Próprio no Brasil

Hirão Fernandes Cunha e Souza; Lucas Santos Campos

Por que temos o nome que temos? Uma Breve Socio-História do Nome Próprio no Brasil

Autores

Hirão Fernandes Cunha e Souza

Universidade Federal da Bahia

Lucas Santos Campos

Universidade Federal da Bahia

https://orcid.org/0000-0001-6459-5777

Palavras-chave:

Sistemas de nomeação – História, Nomes pessoais, Etimologia

Sinopse

A atribuição de nome a uma pessoa tem como principal função estabelecer a relação de pertinência do indivíduo a uma dada coletividade. Isso acontece pela simples razão de o nome próprio ser o primeiro atributo que o ser humano recebe em sociedade, como expressão dos valores culturais nos quais os atribuidores (pais/mães) estão inseridos. A atribuição de um nome constitui-se um processo complexo, pois individualiza o ser e o classifica nas múltiplas ordens sociais que vão organizar sua vida, ou seja, seu nome lhe dá uma individualidade. Se, por exemplo, você se chama Clebson, a partícula final “son”, que vem do germânico, significa “filho de Cleber”, assim como, Edson significa “filho de Ed”. Muitos dos registros de um povo, bem como seus costumes, sua organização social e suas crenças, são elementos que podem ser observados na escolha dos nomes próprios, prática e privilégio que remonta ao início dos tempos. Privilégio se se considera, de uma forma geral, a atribuição do nome como uma prática humana livre; assim, é importante frisar a especificidade de posturas impostas por povos dominadores sobre dominados, a exemplo das situações de escravidão no Brasil, iniciadas no século XVI, através da atribuição de nomes cristãos a povos originários do Brasil e africanos, escravizados. De uma forma ou de outra, cada prenome, ou seja, o primeiro nome atribuído a alguém, traz consigo uma carga ideológica relacionada com os valores esculpidos, por séculos, em dada coletividade. São essas atribuições (impostas ou não), e as razões para que elas aconteçam que abrem espaço e oportunizam uma reflexão sobre a relação de sentido entre o nome e pessoa a quem ele se liga. Como seres sociais, as pessoas nascem em uma determinada sociedade e vivenciam seus valores ao longo do tempo, com os ritos e costumes do seu povo e, assim, vão moldando suas vidas e as formas de pensar. Os pais, por exemplo, atribuem nomes a seus filhos, e, naturalmente, esses nomes refletem os valores culturais apreendidos no seu seio social, considerando aquele momento histórico. Considerando o nome próprio como uma necessidade elementar de identificação do indivíduo no seio da família e da sociedade, tencionamos explicitar algumas das práticas de nomeação na Europa Ocidental, desde a Antiguidade Clássica, passando pelas mudanças ocorridas nessas práticas, até à constituição e difusão do moderno sistema[1] de atribuição desses nomes no continente europeu, especialmente em Portugal e sua ramificação para outras partes do mundo, com foco no Brasil. O nome é a porta de entrada para a vida social, e estamos atribuindo nomes a nossos filhos todos os dias no mundo todo, sempre levando nessa atribuição a carga semântica daquilo que pensamos sobre esse mesmo mundo em que vivemos. Caso o seu nome seja Maria (ou Moisés), Clarice (ou Vinícius), Elizabeth (ou Charles), Janaína (ou Ubiratan), Zuri (ou Chiamaka), Leonel (ou Diego), Anita (ou Ludimilla), para citar apenas alguns exemplos dos milhares de nomes famosos, em todo o mundo, de ontem e de hoje, provavelmente, ocorreu uma influência sociocultural para essas e muitas outras escolhas do nome próprio na vida de nossos antepassados.

Biografia do Autor

Hirão Fernandes Cunha e Souza, Universidade Federal da Bahia

É licenciado em letras vernáculas, especialista em metodologia do ensino da língua portuguesa e literatura, mestre em letras e doutor em língua e cultura pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Na área jurídica, é bacharel em direito pela Universidade Católica do Salvador e especialista em direito público: constitucional, administrativo e tributário pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS).

Lucas Santos Campos, Universidade Federal da Bahia

É doutor em linguística histórica pela UFBA; pós-doutor, pela UFRJ; professor pleno da UESB, campus Vitória da Conquista; coordena o grupo de pesquisa em linguística histórica e aplicada que desenvolve estudos sobre história da língua portuguesa, mobilização de conhecimentos linguísticos no ensino de línguas e sobre estágio e regência de aulas de línguas.

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